栏目: 中华文脉   作者:佚名   热度:

  “废人”一词在小说《红楼梦》里出现只有三次。一次在庚辰本第十八回,说到“那宝玉未入学堂之先,三四岁时,已得贾妃手引口传,教授了几本书、数千字在腹内了”,脂砚斋于此处朱笔旁书:“批书人领过此教,故批至此竟放声大哭。俺先姊仙逝太早,不然余何得为废人耶?”一次是在第三十一回,袭人挨打吐血,心灰意冷,想起往日常听人说:“少年吐血,年月不保,纵然命长,终是废人了。”还有一次在第九十回,薛蟠酒后殴死人命吃了官司,薛姨妈对薛蝌说:“我虽有儿,如今就像没有的了。就是上司准了,也是个废人。……我这后辈子全靠你了。”

  “废人”出现的次数虽不多,但实际上,不仅小说主人公贾宝玉是“废人”,薛宝钗也是“废人”,就连对此书“批阅十载、增删五次”的曹雪芹,还是个“废人”。若将《石头记》改叫《废人传》,同样是恰如其分。

  脂砚斋这句话也很耐人寻味:你姐姐死得早,你怎么就成为“废人”了?是无人教诲,还是失去了政治上的靠山?

  宝玉中举,不符最初人设

  按照小说的描述,贾宝玉本来是大荒山无稽崖下一块石头转世。这块石头是女娲补天用剩下的,“因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲啼惭愧”。贾宝玉前世是一块质蠢无用的“废石”,被携入人世,经历了一番世态炎凉,若问有何作为?无有,“枉入红尘若许年”——白来世上走了一遭,可见是个“废人”。曹雪芹给贾宝玉这个人物制定的“人设”是:“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽”“富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双”。

  然而一百二十回本的《红楼梦》里,却没有看到对贾宝玉“贫穷难耐凄凉”的描写,反倒是说他到后来“浪子回头”,发奋读书,参加科考,终于博得了一个举人出身。

  第一百一六回,贾宝玉重游太虚幻境之后,看破了“世上情缘”,“心中早有一个成见在那里了”,那就是要“出世离群”。说服宝玉决定参加乡试的,是在第一百一八回“惊谜语妻妾谏痴人”中薛宝钗、袭人一番苦口婆心。宝玉点了点头,叹口气说道:“一第呢,其实也不是什么难事。倒是你这个‘从此而止,不枉天恩祖德’却还不离其宗。”从此静下心用起功来。这个转变连宝钗都觉得“太速太好了,反倒有些信不及”。果然,他考取了第七名之后,便失踪了。

  这个结果,既不符合贾宝玉的“人设”,也不合逻辑,更不是曹雪芹最后定稿的意思。因为他考取举人的动力就是报答天恩祖德,考取之后可以在仕途上继续爬升,可以更好地报答天恩祖德。他怎么可以一走了之呢?为了给小说一个圆满结局,续书作者不仅让皇上看到了他的卷子,还要传他上殿问话,而他却不见了影踪,这岂不是大大地有负天恩么?因为宝玉中举引起皇帝的注意,从而使贾赦、贾珍的罪得到赦免,他父亲还升了官。对贾家贡献如此之大,又怎能说是“于国于家无望”?所以,他这个“废人”的最后翻转是不真实的。

  细品批书人的那句话,如果是“废人”,就应该一“废”到底。

  薛蟠犯罪,宝钗不再待选?

  还有什么是“废人”?请看薛宝钗的命运。

  薛宝钗随哥哥和母亲进京,本是来“待选”的:“近因今上崇诗尚礼,征采才能,降不世出之隆恩,除聘选妃嫔外,凡仕宦名家之女,皆亲名达部,以备选为公主郡主入学陪侍,充为才人赞善之职。……薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地,正思一游,便趁此机会,一为送妹待选,二为望亲,三因亲自入部销算旧帐,再计新支……”以薛宝钗的颜值和她的才华及修养,应该说她入选的几率是蛮大的,但这事后来却只字不提,没有下文了。

  清朝皇家有这样的规定:“八旗满官有女及笄,皆送内廷验看。不中选者乃自行婚嫁。”(见《永宪录》卷一)可到后来,薛宝钗“待选”之事不再提起,便嫁给贾宝玉了——还没“送到内廷去验看”,怎么就敢“自行婚嫁”?

  入选进宫、成为贵妃娘娘,也曾经是薛宝钗的梦想。第三十回,在贾宝玉说她像杨贵妃将她惹怒之后,她冷笑道:“我倒像杨妃,只是没有一个好哥哥、好兄弟可以作得杨国忠的!”这未必不是她心中的缺憾。第七十回,她在《临江仙》中写道:“韶华休笑本无根,好风凭借力,送我上青云!”这难道不是她对未来向往的流露么?







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