来源:网络  作者:佚名


    洞玄子,姓名里贾,生平年代均不祥.其书从丹波康赖《医心方》中辑出,首尾连贯,似为完整.洞玄子自言曰:‘至于玄女之法,传之万古,都具陈其梗概,仍末尽其机微.余每览其条,思补其阙,综习旧仪,纂此新经。故可知此书是综合古代房中著作,补缺阐微的,其内容出入于《隋志》《唐志》所载《素女经》、《玉房秘诀》之间,语言多似元朝入绮语,则可推知为唐人之作.书中运用阴阳五行之理,论述房事养生之道,详拟仿生动作,曲尽房中气功导引之事,旨在保寿康宁,养性延龄.这方面的内容胜过了古代其他房中书。

洞玄子曰:夫天生万物,唯人最贵。人之所上①,莫过房欲.法天象地,规阴矩阳②。悟其理者,则养性延龄;慢其真③者,别伤神夭寿:至于玄女之法,传之万古,都具陈其梗概,仍未尽其机微。余每览其余,思补其阙,综习旧仪,纂此新经,虽不穷其纯粹,抑得其糟粕④。其坐卧舒卷之形,偃伏开张之势,侧背前却⑤之法。出入深浅之绝;连合二仪之理⑥,俱合五行之数.其导者⑦,则得保寿命;其违者,则陷于危亡。既有利于凡人⑧,岂无传于万叶⑨!

①人之所上:此谓人之最高的欲望.上,商也。②法天象地,规阴矩阳:以天地之理为法,以阴阳变化之理为准则.③慢其真:谓纵其性。慢,《集韵》“慢,慢池,弛纵意。”真,性,惰性。④抑得其糟粕:此为洞玄子自谦之词。此连上句是说,虽然不能全部掌握其中的精纯,或许能得到一些糟粕,⑥侧背前却:从侧面、从背后、前进、退却。⑧并:全,都。会,合也.二仪:谓阴阳。⑦导:顺也.谓顺阴阳之道。⑥凡人:众人。指人民大众。⑦万叶:犹万世。此二句谓,既然房中之书有利于众人,那怎么能不流传到万世呢?

此段文字似是原书之序,交代作者撰著该书的缘由、目的及房中养生著作的作用,强调房室之事要像天地之法,遵:阴阳之理,方可养性延龄.

洞玄子曰:夫天左旋而地右迥,春夏谢而秋冬袭①,男唱而女和,上为而下从,此事物之常理也。若男摇而女不应②,女动而男不从,非直③损于男子,亦乃害于女人。此由阴阳行很④,上下了戾⑧矣,以此合合,彼此不利。故必须男左转而女右迥,男下冲女上接,以此合合,乃谓天平地成矣。凡深浅迟速,捌戾东西⑧理非一途,盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩,若急蹙如群鸟之遇风,进退牵引,上下随迎,左右往还,出入疏密,此乃相持成务,临亨制宜,不可潦柱宫商⑦,以取当时之用。凡初交会之时,男坐女左,女坐男右,乃男箕坐,抱女于怀中,于是勒纤腰,抚玉体,申嫣婉②,叙绸缪⑧,同心同意,乍抱乍勒。两形相搏,两口相焉⑩,男合女下唇,女含男上唇,一时相吮,茹其津液,或缓啮其音,或微咂11其唇,或邀遣抱头,或逼命拈耳,抚上拍下,焉东惬西,千娇既申,百虑竟解,乃令女左手抱男玉茎,男以右手抚女玉门。于是男感阴气,则玉茎扳动,其状也,峭然上耸,若孤今之临迥汉;女感阳气,则丹穴津流,其状也,涓然下逝,若幽泉之吐深谷,此乃阴阳感激使然,非人力之所致也。势至于此,乃可交接;,或12男不感振,女无淫津,皆缘病发于内,疾形于外矣.

洞玄子曰:凡初交接之时,从坐而后卧,女左男右。卧定后,今女正面仰卧,展足舒臂,男伏其上,跪于股内,即以玉茎竖拖于玉门之口,森森然若偃松之当邃谷洞前,更拖碜勒,焉口溯舌。或上观玉面,下视金沟⑥,抚拍肚乳之间,摩挲睿台之右14,于是男情既感,女意当迷,即以阳锋纵横攻击,或下冲玉理,或上筑金沟,击刺于辟雍之旁15,甜息于睿台之右(以上外游未内交也),女当淫津湛于丹穴,即以阳锋投入子宫,快,溢其精,津液同流,上灌于神田,下溉于幽谷,使往来拼击,进退揩磨,女必求死求生,乞‘性乞命,即以帛子干拭之后,内以玉茎深投丹穴,至于阳台16,念

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