花木兰的故乡在哪里(花木兰到底是哪里人)

花木兰是个文学创作中的人物，关于木兰替父从军的故事来自长篇叙事民歌《木兰辞》，属于乐府诗歌，所以也叫《木兰诗》。《木兰辞》收于南北朝时陈朝释智匠所撰的《古今乐录》，虽为民歌，但诗中大量使用修辞，艺术手法高超，与《孔雀东南飞》合称为乐府双璧。

2020版《木兰》剧照

《木兰诗》中称天子为“可汗”，诗中出现的“黑山”指的是现在内蒙首府呼和浩特附近的杀虎山，“燕山”即燕然山，也就是现在蒙古国境内的杭爱山。《木兰诗》中所提到的应该是北魏与柔然之间的战争，所以花木兰虽是虚构人物，但其原型及故事发生的背景应该是南北朝时期的北朝，甚至推断木兰其实是北魏的鲜卑人。

2009版《花木兰》剧照

既然花木兰是虚构人物，而《木兰诗》中又未提及姓氏，那么这个花木兰的花又从何而来呢？历代传说中的木兰有姓朱之说，有姓魏之说，还有干脆认为木兰是复姓，也就是说这个奇女子只留下了姓氏。到了明代，文学家徐渭在其杂剧《四声猿》中称木兰姓花，并为木兰一家五口都想好了名字，“花木兰”的叫法由此诞生。

花木兰的戏剧扮相

关于花木兰是哪里人，也有多种说法，至少有河南虞城、湖北黄陂、陕西延安、山西大同和安徽亳州等多个地方在争木兰故里。河南虞城有木兰祠；湖北黄陂有木兰山，后来又建了木兰庙；陕西延安有花家陵；山西大同的根据是《木兰诗》中“天子坐明堂”的名堂仅大同有，而大同曾为北魏的都城；安徽亳州甚至还有所谓的木兰故居。

武汉木兰草原的木兰将军雕像

其实武汉黄陂的木兰山并不需要木兰文化的加持，这个景点和木兰天池、云雾山以及木兰草原一起打包后，已成为5A级的武汉黄陂木兰文化生态旅游区。旅游区内分布有幽谷天池、风情草原、宗教名胜和樱花杜鹃等多元景观，从夏季的避暑到冬天的滑雪，已成为武汉市民的后花园。

武汉黄陂的木兰山

再来看呼声最高的河南虞城。虞城的木兰祠位于木兰镇大周庄村，祠始建于唐代，现在看到的这个木兰祠实际上为近年重修，并已扩展成一个占地万余平方米的景区。景区内的木兰祠为由大殿、献殿和后楼等组成的建筑群，祠内有两通元代和清代的祠碑。扩建后又增加了文化广场、木兰故居、陵园和诗壁。如果对这位巾帼英雄所知甚少，木兰祠里24幅再现了木兰从军故事的大型壁画不要错过。

河南虞城木兰祠景区

其实不管是引经据典的考证，还是以庙祠陵墓为证据，都有其明显的漏洞。再多的考证，都无法推翻木兰是一个文学创作中人物的事实。各地抢名人的事情古代就有，今日更甚。不过古代多出于对英雄人物的景仰和敬重，今人则多了一份拉名人搞故里来发展旅游经济的功利心。

河南虞城木兰祠景区内的木兰雕像

不管怎样，发掘和保护地方历史文化遗产，并打响地方文化品牌的初心却是亘古不变的。不过吊诡的是，所有争夺木兰故里的这几个地方，除了山西大同，其他四个都一致认为木兰从军的故事发生在隋唐时期，这与普遍认知中的南北朝有很大的出入。

河南虞城木兰祠景区内的木兰诗碑

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